张献忠
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人生自古谁无死？不幸地，张献忠已经逝世，因此无法继续与您互动 |
天生萬物以養人，世人猶怨天不仁。不知蝗蠹遍天下，苦盡蒼生盡王臣。
人之生矣有貴賤，貴人長為天恩眷。人生富貴總由天，草民之窮由天譴。
忽有狂徒夜磨刀，帝星飄搖熒惑高。翻天覆地從今始，殺人何須惜手勞。
不忠之人曰可殺！不孝之人曰可殺！
不仁之人曰可殺！不義之人曰可殺！
不禮不智不信人，大西王曰殺殺殺！
我生不為逐鹿來，都門懶築黃金台，狀元百官都如狗，總是刀下觳觫材。
傳令麾下四王子，破城不須封刀匕。
山頭代天樹此碑，逆天之人立死跪亦死！
天生萬物以養人，人無一善以報天，殺！殺！殺！殺！殺！殺！殺！
| 张献忠 | |
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| 文件:张献忠.jpg 屠豚榜样 | |
姓名 | 张献忠 |
职业 | 张献忠 |
常用ID | 张献忠 |
能力 | 屠豚 |
特长 | 屠豚 |
必杀技 | 殺殺殺殺殺殺殺 |
阵营 | 大西 |
硬度 | ∞ |
张献忠（1606年9月18日－1647年1月2日），字秉吾，号敬轩，明末民变首领之一。陕西延安卫柳树涧（今陕西省榆林市定边县郝滩乡刘渠村）人，主要割据于四川，曾建立大西政权，后兵败被清军所杀。
事迹
生平
万历三十四年（1606年）九月十八日出生于陕西延安卫柳树涧堡（今陕西省榆林市定边县郝滩乡刘渠村），出身贫苦，初从军籍，担任过捕快、下级军吏，后因犯法被判死刑，虽然被陈洪范请求特赦，但也被免职处分。
明思宗崇祯三年（1630年），张献忠在米脂追随府谷人王嘉胤起事，自号八大王，因身长而黄，人称黄虎。初属王自用，后自成一军，王死后改投高迎祥。高迎祥称闯王，张献忠、李自成号闯将。崇祯四年（1631年）六月，王嘉胤兵败被杀，张献忠受洪承畴招安，但隔年（1632年）又叛。
1635年张献忠参与荥阳之会，议决进取，与高迎祥等共攻略东方，攻破凤阳，焚明皇陵。不久张献忠与李自成因故分裂，张献忠率部攻长江流域，李自成攻黄河流域。崇祯十年（1637年）秋天，张献忠从河南进入湖广，向襄阳进攻。总兵秦翼明兵寡不敌，一路退败，湖广震动。明廷急调左良玉、马爌、刘良佐等合兵阻截，张献忠遭明军总兵官左良玉部的击败，部队严重受损，张献忠本人也受伤。退守湖北房、竹一带。
崇祯十一年（1638年），张献忠又在湖北谷城受兵部尚书熊文灿招安，授予副将一职。驻地王家河，易名太平镇，以示休兵。崇祯十二年（1639年），杨嗣昌与五省军务总理熊文灿密谋，“出师关洛，趋会郧襄”，打算夹击张献忠，张献忠“杀知县阮之钿，隳谷城”，重举反明的大旗。转战四川境，巡抚邵捷春、参军廖大亨、阁部杨嗣昌等部队都拿他没奈何，献忠戏称；“前有邵巡抚，常来团转舞。后有廖参军，不战随我行。好个杨阁部，离我三天路。”1641年破襄阳，杀襄王朱翊铭，“发银五十万以脤饥民”，监军兵备副使张克俭、推官邝曰广、知县李大觉、游击黎安民等同死。祟祯十六年（1643年）据武昌，称大西王，将楚定王朱华奎溺死。
崇祯十七年（1644年）春，大西军“陷夔州，至万县，水涨，留屯三月，已，破涪州”六月，占领重庆，明瑞王朱常浩、四川巡抚陈士奇、重庆知府王行俭等被处死。八月（8月9日）攻破成都，巡抚龙文光、总兵刘佳胤、蜀王朱至澍及其嫔妃全部自杀身亡。张献忠号称60万大军，很快控制了四川大部分州县。8月16日，张献忠先号称秦王，十一月庚寅（12月4日）登基成为大西皇帝，改元大顺。以成都为西京。
顺治三年（1646年）清兵南下，留守汉中的刘进忠投降清军，十一月己巳（1647年1月2日）张献忠于凤凰山（西充县与盐亭县交界处，西充县城东南15公里的多扶场西）多宝寺前太阳河畔被清肃亲王豪格的前锋刘进忠部射杀身亡。张献忠死后，他的四个义子李定国、孙可望、刘文秀、艾能奇率余众联明抗清，转战贵州、云南。梓潼居民之前被张献忠以和文昌帝君同姓张的原因没有被全面屠杀，裴、贾族人更为张立庙塑像拜祭，清朝时被朝廷捣毁，复建至今仍在。
屠蜀
崇祯十七年（1644年），张献忠西进四川，建立大西政权，年号大顺。在大西政权初期他获得了相当的支持，据传教士利类思（Lodovico Buglio）以及安文思 （Gabriel de Magalhães）记述，在张效忠统治初期，他表现出的慷慨和公正收买了不少人心，一度吸引了不少人包括官吏跟随他，然而由于四川各地效忠明朝的势力反抗强烈，张献忠决定以杀戮报复。
顺治二年（1645年）7月，大西宰相汪兆龄对张献忠说“蜀民剽悍，屡抚屡叛，是蜀人负皇上，非皇上负蜀人也”，次日，张献忠下令在成都屠城，先杀男子，后逼妇女投江，被屠戮者不计其数，《纪事略》记载死者“不下四五百万”，然而实际数字不可考，当时两名传教士也已经知道了张献忠的残暴性。不久，张献忠又以“特科”的名义，骗四川的乡绅、士子、医卜僧道杂流到成都，后全部屠杀，被杀者万余人。
新文化献忠
对西方文明思想文化：
- 对学术的态度及相关见解
对天文及地理有兴趣的张献忠因怀疑两名传教士藏有天文著作不肯献出，不时大发雷霆之怒，欲置其于死地。实则司铎所藏之书为艾马禄尔（P. Emmanuelis）司铎所著之超性学书，讲明天主教诫律，与天文学无关。及二司铎解释全书“皆论管理人良心之事，教人知道当避罪恶，虽在罪恶危险之中，当独向正道，方得永福”。献忠闻之称赞，因此息怒：
“维时某官得有西文书一本，呈之献忠（此是超性学书，俗名公义书。下卷论人事篇，系艾马禄尔司铎所著者。前时，利、安二司铎遭僧党之害，书籍各物均被抢劫，此书乃落入若辈手中故也）。献忠以为此书即是天文书，随即请二司铎入内，笑谓之曰：‘吾已获天文书矣，请二位讲与我知书中之意。’二司铎一见此书，即知是超性学书。遂向献忠曰：‘大王以此为天文书耶？此非天文书，乃超性学书，其中并未言及天文学与日月蚀说。全书皆论管理人良心之事，教人知道当避罪恶，虽在罪恶危险之中，当独向正道，方得永福。’司铎承献忠之命，遂念书中一段，后译成华文，献忠闻之，大为奇异天主教诫律之圣，且赞之曰：‘此法律如此精详，管理人良心，诚为不二法门。故欧洲各国风俗纯美，实由此圣律而来也。然此等法律为川人无益，伊等固执于恶，不从此圣教圣令，宁愿从我刀剑之下，不服圣律。故吾奉天地大主之命，殄灭此种僧党及世上恶人。凡仇尔等者，吾亦仇之’云云。”
张献忠在听到司铎天主教诫的解说之后，大为奇异，称赞其法律如此精详，管理人良心，诚为不二法门，认为欧洲各国风俗纯美，实由此圣律而来。不过他续言：“然此等法律为川人无益，伊等固执于恶，不从此圣教圣令，宁愿从我刀剑之下，不服圣律。故吾奉天地大主之命，殄灭此种僧党及世上恶人。凡仇尔等者，吾亦仇之”云云，故意将司铎的解说扭曲，作为殄灭僧党及世间定性为“恶人”的借口及理据。
对支那野蛮文化：
- 毁灭文物古迹
大西军在成都“入城樵采，凡先圣贤祠庙，民居屋宇，悉毁为薪，于是自东汉以来古迹，明太祖所颁图书彝器，至是皆尽”。明末的成都有寺庙94所，包括武侯祠在内，无一存者。川中各州县的情况“园亭寺庙无不焚毁”
评价：
柏拉图认为要从小教授战士们音乐等理性美好的实物，当战士们被愤怒充满的时候，听到理性的语言能冷静下来。张献忠并不是屠杀的疯子，相反是柏拉图笔下能够解理性的战士，屠杀野蛮的支那人毁坏野蛮人的古迹只是体现了他对于野蛮的愤怒，而听到欧洲传教士讲述美好的先进事物，能冷静下来理性的欣赏。与费拉菜人的污蔑恰恰相反，对文明世界来说张献忠是一个富有理性的柏拉图式的战士，费拉菜人害怕张献忠正是因为张献忠正义的痛惩野蛮的暴支，，，
“状元”与“皇帝”
史书记载，张献忠在成都称帝后，发布命令要开科举选拔人才，经过考试，120位幸运儿得以高中进士。四川成都华阳县人张大受高中状元，此人“年位三十，身长七尺，颇善弓马。”各位大臣均向张献忠谄媚奉承，并纷纷上奏表示祝贺：“恭喜陛下首开科举得到天下奇才，这实在是天降大贤帮助陛下，不久便可实现一统天下的大业啊。”张献忠非常高兴，立即召见了张大受，果然如其他人所说，张大受气宇轩昂、年轻力壮、服饰华美。大臣们见献忠如此开心，便又对张大受深深的赞美了一番，都一致认为他是一个从古至今、前所未有的奇才。张献忠听了很受用，于是便给了张大受金币、刀马等十几种赏赐。
第二天早朝，张大受便入朝面见献忠谢恩，感谢张献忠使其成为朝廷中的一员。文武官员们又趁机称赞张大受的聪明能干，诗词歌赋字画等一切技艺无所不会。张献忠听了很开心，便赐宴于张大受，命群臣陪宴，欢乐一天。在散宴时，献忠又将席上所有的金银器皿赏赐给张大受。
第三天早上，张大受又入朝谢恩，大臣们又再次向献忠进言：“陛下成立新国之际，上天就赐予我朝如此贤人，正说明我们的国家有着繁荣昌盛、万年不休之象。陛下应当考虑其形象，传播远方；让他们知道我们国家有人如此奇人异士，那么敌人就可以不战而胜之了。”张献忠听了很高兴，于是便即刻召来画工画下张大受的画像。又设宴群臣，席间又众口一致称赞，张献忠又赏了张大受美女四人和仆人二十人。
第四天早朝，情况发生了巨变。张献忠坐于朝堂之上，文武官员正在赶来，新科状元张大受在午门外谢恩。张献忠却突然说道：“这头驴子养的，咱老子爱的紧。但是只要一看见他，咱老头子有些怕看见他。你们快些给我收拾了，不要再叫他来见咱我了！”于是，张大受便被即刻杀掉了。不仅如此，他还下令将张大受全家都斩尽杀绝不留一人，包括赏赐给他的美女和仆人。
吃人
尽管现在网友经常将张献忠与食人进行关联，但是事实上在史书中对张献忠食人的详细细节记载并不多，笔者仅仅找到了张献忠蒸食王月一例事迹，具体记载如下：
王月，字微波，妍慧善自修饰，颀身玉立，名动公卿。己卯岁（1639）七夕，南京大集诸姬于方密之（以智，明末四公子之一）水阁，三班骈演，月得状元。孙克威欲娶为侧室，而蔡如衡有力，以三千金啖其父，夺之归。蔡为安庐兵备道，携之赴任。蔡如衡贪戾，民不附。崇祯十五年（1642），张献忠攻庐州，蔡弃城而逃，月为献忠所擒，留营中，宠压一寨。偶以事忤献忠，断其头，蒸置于盘，以享群贼。
这一事例是张献忠夺城后蒸食女性的事例，事例中王月因为忤逆张献忠而被杀死蒸食，尽管十分残忍但是在滞纳传统中并不是非常令人震惊的事情，西晋石崇以杀死美女来劝酒，用人乳来做菜肴招待客人；宋朝王继勋用杀食奴婢来取乐；明朝民众分食刘瑾，分食袁崇焕……在滞纳的五千年历史中这一事例并不能使张献忠成为食人的代表或代名词。
不过尽管史书中没有记载张献忠其他详细的食人事例，但是张献忠及其部队食人的情况应该是存在且不少的。因为在明末时期各地都在发生大规模的饥荒事件，人食人的事情也在各地发生，根据历史记载，在明末清初四川大面积长时间食人，张献忠的部队在当时时常因为地方的叛乱对地区失去控制，因此为了获得补给吃几个菜人也是十分平常的事情。况且当时无论李自成所带领的起义军还是明军都有大规模的食人事件，那些为了逃避战乱的流民中也有食人的现象，可见食人在当时并不是非常罕见的事情也不用付出太多的道德负担，在张献忠几次进行的大屠杀中很可能是边杀边吃，而在张献忠最后举行杀人比赛来评级时应该也有大量的食人事件，毕竟两脚羊也没富裕到那种地步，进行了杀人比赛后来场菜人bbq也是极有可能的事情。
张献忠理论
张献忠行为
殺殺殺殺殺殺殺
张献忠群体
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主条目： 张献忠Collection
1：武德充沛者，使用随机选择受害者的杀/严重物理伤人方式发泄情绪、自我毁灭或“报复社会”，抑或急性发作导致行为失控的精神病患（概率极小，多为搪塞理由）。注意：杨佳系有逻辑、有预谋、有目标地针对其长期痛恨的群体作案，因此不属于张献忠分子。
2：极端绿教分子，常使用重型武器和爆炸物，杀伤力巨大。
（待补充）
张献忠和姨学
八个大大屠支那
大洪水核平费拉
費拉洗地
美文
自题《中国食人史料钞》
不向前看向后看，覆车看罢泪汍澜。平生偏爱钻牛角，不死何妨食马肝。
人肉神洲久作筵，积薪鼎俎尚依然。一朝龙虎风云会，血雨腥臊又满天。
英雄岳降造成神，百姓牛羊席上珍。华夏人权无种子，移栽犹待苦耕耘。
人不真人国不强，主人意识是津梁。廉能政府人民管，不供魔鬼不成殃。
科学昌明浪涌潮，防灾致富有高招。魔高一丈道千尺，食人惨祸定能消。
历尽沧桑一老头，闲翻朝报当盘餐。十年钞写成何用。留与真人带泪看。
(注)西汉时认为马肝有毒不能食，犯忌讳的话不要说。
五四时期，有廿四史不过一堆断烂朝报之说。
圣旨
张献忠部将刘进忠驻兵四川遂宁，屡次想进攻清兵占据的汉中。张献忠告诫其不要轻易发兵，刘进忠不以为然，执意出兵，导致大败。张献忠闻讯大怒，下圣旨责备之，只见使者高声念道：
奉天承运，皇帝诏曰：“咱老子叫你不要往汉中去，你强要往汉中去，如今果然折了许多兵马。驴球子，入你妈妈的毛！”钦哉。